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![La ornamentación se mezcla continuamente con el texto, rasgo común en la toda la literatura de la [[Alta Edad Media]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/1954 598.jpg?width=200 "La ornamentación se mezcla continuamente con el texto, rasgo común en la toda la literatura de la [[Alta Edad Media]].")
![Graciano]], monje jurista autor de la obra.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Graciano.jpg?width=200 "Graciano]], monje jurista autor de la obra.")
![Las [[glosa]]s escritas en los propios márgenes del libro.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/GratianCesena.jpg?width=200 "Las [[glosa]]s escritas en los propios márgenes del libro.")
![El fin último de este trabajo fue lograr la unificación jurídica que la Iglesia se propuso a partir del final de la [[Alta Edad Media]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/GratianD1sm.jpg?width=200 "El fin último de este trabajo fue lograr la unificación jurídica que la Iglesia se propuso a partir del final de la [[Alta Edad Media]].")
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El Decreto de Graciano (en latín Decretum Gratiani o Concordia discordantium canonum, también conocido en español como "Concordancia de las discordancias de los cánones", "Armonía de los cánones discordantes"[1] o "Concordia de los cánones discordantes") es una obra del siglo XII perteneciente al Derecho canónico que, como indica su título, trata de conciliar la totalidad de las normas canónicas existentes desde siglos anteriores, muchas de ellas opuestas entre sí. Su autor fue el monje jurista Graciano[2] que lo redactó entre 1140 y 1142[3] y constituye la primera parte de la colección de seis obras jurídicas canónicas conocida como Corpus Iuris Canonici.
El Decreto de Graciano representa un paso importante para la consolidación del Derecho de la Iglesia católica en la Alta y Baja Edad Media. La obra, monumental en su extensión, constituye una aportación a la unificación jurídica y se trata, por tanto, del fruto de la actividad doctrinal de un canonista y no de una política legislativa pontificia, camino que venía siendo el más utilizado hasta entonces para tal fin.[3]
Pese a que el Decreto no fue promulgado oficialmente (aunque, según la tradición medieval, habría sido aprobado por el papa Eugenio III), alcanzó gran difusión en la práctica, no solo por su indudable utilidad sino por la autoridad propia de los textos que recogía: cánones pertenecientes a concilios tanto ecuménicos como locales, europeos, africanos o asiáticos, así como textos de las Sagradas Escrituras, de la Patrística y de algunas fuentes romanas (en su segunda versión). Además, la obra fue comentada mediante glosas, destacando en este punto la labor del papa Alejandro III.
